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26 may 2013

¿Ciencia o ciencia ficción? Conocer(nos): el método de la literatura fantástica




Merece la pena degustar estas reflexiones de Alex de la Iglesia sobre qué es el conocimiento y como el "desengaño" puede convertirse en uno de los métodos más precisos para evaluar la realidad, aunque Mario Bunge, el filósofo de la ciencia, no lo considere serio ... la mayoría sentimos las precisión fría de este sentimiento y su capacidad de diseccionar seriamente la realidad. Estas son las palabra de Alex:
[...] Admiro la literatura, el cine y la filosofía idealista por cobardía e inoperancia, por carecer de las herramientas precisas que el realismo científico proporciona a los expertos, a la gente seria, a fin de que con ellas puedan desentrañar los misterios que la realidad, en su áspero devenir, nos presenta. No soy un fan de Bunge, por ejemplo. Esto ya me anula como interlocutor en el conflicto: no doy la talla.
 El desengaño es quizá un sentimiento que Bunge rechazaría como método de conocimiento válido, pero que algunos consideramos desgraciadamente certero a la hora de evaluar realidades. Pido, por favor, que la literatura fantástica, con su frívolo escapismo, nos saque de este espantoso agujero epistemológico, para que, de la mano de Stevenson, Tolkien, o Harry Potter, encontremos una razón que nos permita entender a ese ser, el más extraño, monstruoso y fantástico que hayamos visto, nuestro íntimo adversario: el otro.
http://cultura.elpais.com/cultura/2013/05/25/actualidad/1369478732_860641.html



Como elixir de acompañamiento merece la pena degustar el profundo 'insight' que da contemplar algo tan hermoso y frágil como esto:
Bellas y frágiles amapolas en la subida a la fuente del Avellano

16 abr 2013

CRUCE DE SABERES Y POBREZA

"Cruce de saberes profesionales, científicos y surgidos de prácticas sociales, con los saberes de personas en situación de extrema pobreza."


Excelente idea la de cruzar en la práctica, es donde se pone a prueba la epistemología. Habrá que leerlo:


Viernes 19 de abril, 19.30h Con la participación de Marc Couillard, militante y miembro del grupo Ateliers du croisement des savoirs et des pratiques, Movimiento ATD Cuarto Mundo Bélgica. Christèle Boissier, voluntaria permanente y miembro del grupo Ateliers du croisement des savoirs et des pratiques, Movimiento ATD Cuarto Mundo Francia. Javier Baeza, Centro Pastoral San Carlos Borromeo.Presentación del acto: Daniel García Blanco, voluntario permanente y miembro del Equipo de Coordinación
del Movimiento ATD Cuarto Mundo España.
El saber y el conocimiento han sido siempre una herramienta fundamental en la conformación de las sociedades en las que vivimos, tanto para quiénes han intentado mantener el “status quo” como para quiénes han luchado por introducir cambios o transformaciones.
En las últimas décadas se ha planteado con fuerza la cuestión de qué saber y qué conocimiento son validados socialmente y quiénes son reconocidos como “expertos”. Sin embargo, quienes viven en situación de pobreza siguen viendo como su saber, basado principalmente
en su experiencia de vida, no suele ser reconocido ni aceptado como válido. De esta manera, al intentar articular otros saberes (científico, de acción, etc.) de cara a la construcción de una sociedad más justa y democrática, estos quedan “incompletos”, volviéndose ineficaces e
incluso generadores de efectos contrarios a los que, en principio, se quieren alcanzar.

En los últimos 15 años, desde el Movimiento ATD Cuarto Mundo se ha desarrollado una dinámica de Cruce de saberes profesionales, científicos y surgidos de prácticas sociales, con los saberes de personas en situación de extrema pobreza. Se apuesta así por la construcción de una democracia radicalmente participativa a partir de la transformación personal y colectiva que supone el encuentro y trabajo conjunto entre individuos previamente aislados por sus diferentes condiciones sociales.
Presentación del libro "Estudio sobre la pobreza. El cruce de saberes y de prácticas"
Presentamos ahora en castellano el libro que recoge los dos primeros programas piloto de investigación-acción-formación que se desarrollaron en este campo:
Este será el último acto de un conjunto de presentaciones a través de las cuales abordaremos diferentes dimensiones del Cruce de Saberes y Prácticas. En él incidiremos de manera especial en los siguientes temas:

•Condiciones para trabajar conjuntamente con personas en situación de pobreza.
•¿Qué efectos transformadores tiene el Cruce de Saberes para quienes participan y para la sociedad?
•La representación de “los más pobres”.

15 mar 2013

SABER VERNÁCULO CAMPESINO

Quizá la historia del campesinado es la que cuente con mayor producción en el campo del saber vernáculo . Dejo aquí una novedad editorial



13514
La conservación cultural de la naturaleza. Jaime Izquierdo Vallina
80 páginas        11,5 x 16,5 cms.
9,95 euros
KRK



El rico y variado patrimonio construido por las culturas campesinas fue relegado por las dos corrientes del pensamiento industrial aplicadas al campo: el desarrollismo agrario y el conservacionismo.

Las políticas de conservación de la naturaleza en España durante el siglo xx, con excepción de la propuesta por la Segunda República, desatendieron, cuando no persiguieron, los sistemas vernáculos de conocimiento campesino a pesar de que habían sido los responsables de la conformación paisajística, ecológica y geográfica de los territorios rurales y, en consecuencia, acreditaban varios siglos de experiencia en la gestión y ordenamiento del campo.

Conocimientos vernáculos, ordenanzas locales que regulaban el uso de los recursos naturales e instituciones campesinas de gobierno constituyeron en el pasado el núcleo esencial de las culturas campesinas cuya rehabilitación, adaptada a un nuevo tiempo necesariamente posindustrial, se alienta desde estas páginas.

Superar las teorías conservacionistas concebidas desde la perspectiva industrial y contener los procesos de deriva ecológica suscitados tras el abandono campesino requiere poner en práctica una nueva teoría cultural para la conservación de la naturaleza que rediseñe las relaciones de los territorios campesinos en vías de extinción con el resto del territorio regional e incorpore los aspectos culturales, económicos, agroecológicos y sociales que los definen y no solo la singularidad de sus elementos biológicos.


Jaime Izquierdo Vallina

Desde hace más de veinte años Jaime Izquierdo Vallina (Asturias, 1958) trabaja en los territorios de genuina naturaleza campesina por superar los conflictos que han enfrentado las aspiraciones de desarrollo de la comunidad local con las de conservación de la naturaleza. En su opinión, para solventar este desencuentro, propiciado en buena medida por la influencia hegemónica del pensamiento urbano-industrial, se hace imprescindible cambiar de perspectiva en ambas políticas —desarrollo y conservación— y promover simultáneamente, en una misma acción, los objetivos de conservación patrimonial y de desarrollo socioeconómico de la comunidad.

Como consecuencia de su trabajo ha sido distinguido con algunos premios, ha dirigido cursos y seminarios, ha impartido conferencias y ha publicado numerosos artículos y libros, entre los que destacan, Manual para agentes de desarrollo rural: ideas y propuestas para moverse entre la conservación del patrimonio y el desarrollo local (2002); El regreso del señor Hoffmann y otros relatos de ambiente entero (2005); Marqueses, funcionarios, políticos y pastores: crónica de un siglo de desencuentros entre naturaleza y cultura en Los Picos de Europa (2006); Asturias, región agropolitana: las relaciones entre el campo y la ciudad en la sociedad posindustrial (2008) y La casa de mi padre (2012).


ÍNDICE

PRESENTACIÓN

1.    CUANDO EL CAMPO SE PARTIÓ EN DOS
2.    ENTRE LO MANSO Y LO BRAVO
3.    GENES, ESPECIES, ECOSISTEMAS Y…CULTURAS CAMPESINAS
4.    CONSERVAR POR LO MISMO QUE PRODUCIR
5.    MIRA BIEN TU ALDEA
6.    NI ESPACIOS, NI NATURALES: TERRITORIOS DE NATURALEZA CAMPESINA


 
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  Lo podéis adquirir a través de:
LA LIBRERÍA DE CAZARABET
c/ Plana Sancho, 17
44564 - Mas de las Matas (Teruel)
Tlfs. 978849970 - 686110069

www.cazarabet.com/lalibreria
www.cazarabet.com
libreria@cazarabet.com



16 feb 2013

COMUNIDADES TERAPÉUTICAS DE LOCOS

“Comunidad de locos” (Ana Cutuli, 2005) –documental basado en el libro "Las Huellas de la Memoria, Psicoanálisis y Salud Mental en la Argentina de los años 60´y 70´ de Enrique Carpintero y Alejandro Vainer–, es un buen ejemplo de las formidables posibilidades que abren los saberes subalternos. El documental expone en qué consistieron las comunidades terapéuticas en Argentina a finales de los años sesenta y principios de los setenta. Un movimiento que formaba parte de la antipsiquiatría, y que fue demolido con los sucesivos golpes militares, terminando su último foco en 1976.
El modelo terapéutico que se planteó en estas comunidades era completamente horizontal, todas las personas que componían la comunidad participaban en el trabajo y en su organización además de en las decisiones sobre la terapéutica a seguir. Como una colonia anarquista de fines terapéuticos, el sistema de organización no sólo era asambleario sino que trató de derribar todas las micro-rutinas que el poder psiquiátrico había establecido en los hospicios y que habían tratado de arrinconar a las personas con trastornos mentales en un lugar de ignorancia, incapacidad y sometimiento. 

En estas comunidades que reformulaban el poder con su práctica, tratando de horizontalizarlo, surgieron “sabidurías" sobre el sufrimiento mental, el significado de la realidad o de la vida propia, que merece la pena rescatar.
El documental puede verse en http://www.youtube.com/watch?v=_Yr9C00yiDo .



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6 dic 2012

El profesor que aprende del campesinado

Dedica el NYT una reseña del historiador y politólogo James C Scott (La dominación y el arte de la resistencia, Ed Txalaparta) que de nuevo ha levantado cierta polvareda con sus ideas sobre el 'metis' (diosa de la sabiduría y el pensamiento), término griego con el que hace referencia a la sabiduría y conocimiento práctico local, el arte del débil, con los que las personas escapan (y han escapado) no sólo al poder del estado sino a la estrecha visión de la ingeniería social del capitalismo . Acaba de sacar un nuevo libro (Dos brindis por el anarquismo) que parece una versión muy constructiva del anarquismo y de todo el conocimiento vernáculo que se escurre de las garras del poder. En estos tiempos una lectura ultra recomendable (pero en inglés).

La reseña en:
http://www.nytimes.com/2012/12/05/books/james-c-scott-farmer-and-scholar-of-anarchism.html?pagewanted=1&ref=books

18 oct 2012

Saber maya: "actuar de acuerdo con el mundo"

"Nuestro principal reto, entonces, es dejar de lado una historia relativamente nueva que nos ha definido como personas ajenas que actúan por puro interés propio, y aprender de la historia que aún se mantiene viva entre la gente como el maya Ixil, una historia que insiste en que podemos actuar 'de acuerdo con el mundo' "
Clipped on 18-October-2012, 12:30 PM from Rebelion. Arraigando Nuestra Cultura TOBÍAS ROBERTS


3 oct 2012

El saber de quien padece

Decía Laing, un psiquiatra difícilmente encajable en ningún movimiento ni siquiera en el de la anti-psiquiatría:

How can one demonstrate the general human relevance and significance of the patient'scondition if the words one has to use are specifically designed to isolate and circumscribe the meaning of the patient's life to a par-ticular clinical entity
(Laing, the divided self, 1960, p 18)

"¿Como puede una persona demostrar la relevancia y el significado humanos de la condición de paciente, si las palabras de las que disponemos están diseñadas para aislar y circunscribir el significado de la vida de los pacientes a una entidad clínica particular"? 

(Laing, the divided self, 1960, p 18)

Lo dijo en 1960 y nuestras formas médicas de pensar y conocer siguen siendo incapaces de recoger la sabiduría elaborada en la experiencia de la enfermedad para incorporarla en la ciencia  biomédica. Por eso existe este blog.


El Yo dividido puede leerse en